Th’expense of spirit in a waste of shame
Th’expense of spirit in a waste of shame
Is lust in action: and till action, lust
Is perjured, murd’rous, bloody, full of blame,
Savage, extreme, rude, cruel, not to trust;
Enjoyed no sooner but despised straight;
Past reason hunted; and no sooner had,
Past reason hated, as a swallowed bait,
On purpose laid to make the taker mad.
Mad in pursuit and in possession so;
Had, having, and in quest to have extreme;
A bliss in proof, and proved, a very woe;
Before, a joy proposed; behind a dream.
All this the world well knows; yet none knows well
To shun the heaven that leads men to this hell.
日本語訳
性欲の実行は恥辱の荒野での精力の浪費
性欲の実行は恥辱の荒野での精力の浪費、
そしてその行為に至るまでは、性欲は
偽証し、残忍で、血に飢え、罪に満ち、
野蛮で、過激で、粗暴で、残酷で、信頼できない。
楽しんでしまえばすぐにあからさまに忌み嫌う。
常軌を逸してあさり回り、満たされれば、
常軌を逸して憎悪する、仕掛けられた
エサを飲み込み、気を狂わされたと訴えて。
追い求める時も手に入れた時もともに狂乱。
得たときも得ているときも得ようとするときもただ過激。
味わっているときは至福でも、終わればひどい悲哀となる。
行為の前は差し出された喜び、終われば夢。
このことは誰もがよく知っている。しかし誰も
よくは知らない、この地獄に導く天国の避け方を。
詩の内容
まず文法的な説明をしておきます。
この詩は、最後の２行を除き、すべてlust is . . . , is . . . , is . . .というlust（性欲）を主語にした構文になっています。
１行目もそうで、Th’expenseが行頭にありますが、これは補語で、真の主語は２行目のlustです。
２，３行目にlust isと続きますが、これはその後も、５行目のEnjoyed、６、７行目のPast、９行目のMad、10行目のHad、11行目のA bliss、12行目のBeforeへとつながっています。
10行目のHadは、lust is extreme, (when) had, having, and in quest to haveという文の倒置形と理解します。
ですからひたすらlust, lustですが、この形は、lust（語源は「喜び」）が次から次へと湧きおこり、止めようもなく広がり、人間を押し流して翻弄する力であることを感じさせます。
理性の力はまったく役に立ちません。
Past reason（理性を超えて）という言葉が２回も繰り返されています。
性欲に押し流されるまま、人間はその充足を狂ったように追い求め、満たされればそのことに対する後悔や嫌悪が続きますが、すぐさま新しい欲望が湧きおこり、その欲望に支配されて、またがむしゃらにその欲望を満たそうとします。
それはまるで、人間は恐ろしい野獣を体の中に宿していて、その野獣が暴れれば、抗しようもなくその野獣に体を乗っ取られ、血に飢えた残忍な野獣に変貌してしまうかのようです。
そして最後の２行で詩人の冷静な感想が述べられますが、その内容は誰も性欲からは逃れられないという悲観的なものになっています。
なお最後の行のmenは人間一般を表しますが、内容的には多分に男性に関して述べられたもののように思えます。
この詩は129番で、ソネット集では127番からDark Ladyを対象としたものになります。
ただしこの129番には特にDark Ladyは出てこず、Iやyouという代名詞もなくて、もっぱら性欲に関する一般的、抽象的な書き方になっています。
しかし名前は出てこなくても、この性欲の詩はDark Ladyという女性によって喚起されたもののように思えます。
それまでのFair Youthという若い美貌の男性を歌った詩ではこの129番に赤裸々に描かれたような性欲の描写はありませんでした。
ですからFair Youthへの愛が精神的なものなら、Dark Ladyへの愛は肉体的なものという印象を受けます。
女性への愛に目覚めることで、それまで抑えられていた肉体的欲望が一気に噴き出したのでしょうか。
同性の若者を思うときはプラトニックな愛で、精神的な高みに上がるのに対し、謎めいた黒の女を思うときは肉欲の虜になって泥沼に沈んでいくようです。
性欲を人を狂わす獰猛な力を見るのはキリスト教的な見方です。
キリスト教では魂と肉体が対立します。
魂は神により注ぎ込まれたもので、死ねば肉体のオリから解放されて天国に行くことができます。
一方、肉体は土から造られた魂の入れ物で、死ねば壊れて土に戻ります。
肉体に捕らわれている間、肉体はさまざまな欲望を魂に仕掛けてきます。
性欲のみならず、食欲、睡眠欲、物欲、出世欲など、この世で生きているときに覚えるすべての欲望です。
その誘惑に負ければ、魂は汚れ、堕落し、悪魔のものになって、天国へ入ることはできなくなります。
だから汚されることのないよう、肉体の仕掛けてくる誘惑にはとことん抵抗しなければいけません。
ほかの宗教ではこういう価値観はあまり強くありません。
ギリシャ神話ですと肉体は肯定され、性愛は神格化され、崇拝の対象となります。
性愛をつかさどる神として、アフロディーテ（ローマ名はヴィーナス）やエロス（ローマ名はキューピッド）がいます。
またディオニュソス（ローマ名はバッカス）は性の陶酔と狂乱の神になります。
日本の神道でも性欲は豊穣をもたらすものとして肯定されます。
神社には男性器や女性器を模した造り物が飾られることもあり、信者はそれに触れてその豊穣の力にあやかろうとします。
韻律の分析
韻律を調べます。
「弱・強」が基本のリズムで、１行にそれが５回続きます。
全体は14行の構成で、それが４－４－４－２というように四つの部分に分かれ、内容的に起承転結の形になります。
Th’ex-pense | of spir-|it in | a waste | of shame
Is lust | in ac-|tion: and | till ac-|tion, lust
Is per-|jured, mur-|d’rous, blood-|y, full | of blame,
Sav-age, | ex-treme, | rude, cru-|el, not | to trust;
En-joyed | no soon-|er but | de-spis-|ed straight;
Past rea-|son hunt-|ed; and | no soon-|er had,
Past rea-|son hat-|ed, as | a swal-|lowed bait,
On pur-|pose laid | to make | the tak-|er mad.
Mad in | pur-suit | and in | pos-ses-|sion so;
Had, hav-|ing, and | in quest | to have | ex-treme;
A bliss | in proof, | and proved, | a ver-|y woe;
Be-fore, | a joy | pro-posed; | be-hind | a dream.
All this | the world | well knows; | yet none | knows well
To shun | the heaven | that leads | men to | this hell.
４行目はlustの不気味な特徴が列挙されていますから、Sav-ageは強弱、rudeは形式的には弱音節になりますが、強音節にし、第３詩脚は強強となります。
６、７行目のPast reasonも理性を超える力ということで、強強とした方がよいでしょう。
10行目のHad, hav-|ing, and | in quest | to haveは過去・現在・未来の対比ですから、hav-ingは弱強とした方が引き立つように思われます（形式的には弱強の連続です）。
そうすると行頭が強弱となる行が５つになります。
この乱れもまた性欲の凄まじいエネルギーを表すものかもしれません。
脚韻はabab-cdcd-efef-ggの形、すなわちshameとblame、lustとtrust、straightとbait、hadとmad、soとwoe、extremeとdream、wellとhellです。
文中の韻では、spirit, waste, lust, lustの/t/の子韻、waste, shameの/ei/の母韻、lust, actionの繰り返し、perjured, blood-y, rude, Enjoyed, hunted, had, hated, swallowed, laid, mad, Mad, Had, and, proved, proposed, behind, worldの/d/の子韻、bloody, blameの/bl/の頭韻、full, cruelの/l/の子韻、blame, extremeの/m/の子韻、Savage, sooner, de-spised, straight, sooner, swallowedの/s/の頭韻、ex-treme, trustの/t/の頭韻、not, trust, but, despised, straight, Past, hunt-ed, Past, hat-ed, baitの/t/の子韻、sooner, reason, Pastの繰り返し、Past, Past, purpose, pursuit, possessionの/p/の頭韻、hunted, had, hatedの/h/の頭韻、hated, bait, laid, make, takerの/ei/の母韻、make, tak-enの/k/の子韻、pursuit, questの/t/の子韻、pur-suit, pos-ses-sion, soの/s/の頭韻、Had, having, haveの/h/の頭韻、bliss, Before, behindの/b/の頭韻、proof, proved, proposedの/pr/の頭韻、woe, proposed, knows, knowsの/ou/の母韻、All, well, well, hellの/l/の子韻、knows, none, knowsの/n/の頭韻、none, shun, heaven, menの/n/の子韻、well, heaven, men, hellの/e/の母韻などがあります。
こうして見ると韻が驚くほど豊かです。
それはまるで欲望が煮えたぎり、激しくうごめいているかのようです。
印象に残る行をあげると、まず１、２行目。
Th’ex-pense | of spir-|it in | a waste | of shame
Is lust | in ac-|tion: and | till ac-|tion, lust
この２行に/s/および/ʃ/の摩擦音が10個も含まれています。
この摩擦音の多さは激しい行動へ駆り立てようとする前触れでしょうか。
続く３行目から13行目までは/d/の子韻が連続します。
10行も一貫して続くというのは異常で、欲望の波が途切れることなく続いているようです。
このd, d, dという音の連続は、日本語にしたら、ドク、ドク、ドクという感じでしょうか。
９～12行目も印象的です。
Mad in | pur-suit | and in | pos-ses-|sion so;
Had, hav-|ing, and | in quest | to have | ex-treme;
A bliss | in proof, | and proved, | a ver-|y woe;
Be-fore, | a joy | pro-posed; | be-hind | a dream.
pursuit, possession, proof, proved, proposedの頭韻となる/p/は破裂音で、この連続は性欲がぶちぶちと破裂しながら激しく動いているかのようです。
/p/は分類上は閉鎖音ですが、語頭に来るときは息を強くぱっと出して破裂させる音になります(questの/k/も同様)。
bliss, Before, behindの/b/も腹から息をぱっと出して強く発音する音になります。
一方、Had, having, in quest to haveのhaveの連続は、行為の前も最中も後も、欲望が途切れることなく流れている感じを与えます。
しかし最後の２行には破裂音は多くありません。
代わりに/l/の流音（All, world, well, well, leads, hell）や/n/の鼻音（knows, none, knows, shun, heaven men）が多くなり、穏やかな流れに変わっています。
またこの詩全体にわたって、対照的あるいは対句的な表現が実に多く使われています。
具体的には次のような表現です。
Lust in actionとtill action, lust
Enjoyed no soonerとdespised straight
Past reason huntedとPast reason hated
Mad in pursuitとin possession so
Had, having, and in quest to have
A bliss in proofとproved, a very woe
Before, a joyとbehind a dream
All this the world well knowsとnone knows well
The heavenとthis hell
対句的な表現は語感としてはリズミカルで心地よいものです。
しかしあまりにも多いと快感過剰になり、快楽を求める性エネルギーの強く圧倒的な脈動のようにも感じられてしまいます。
