William Wordsworth, "Ode: Intimations of Immortality from Recollections of Early Childhood" (2)
Ode: Intimations of Immortality from Recollections of Early Childhood (2)
人間は光り輝く神の国から来ました。
子供の頃はまだ「栄光の雲」に包まれているので自然の中に霊的な輝きを見られますが、
大人になるにつれて現世の「牢獄の影」に包み込まれ、その力を失ってしまいます。
詩人は大人になった今、春の美しい景色の中にいても、その美しさに感動する一方で、子供の頃には見ることのできた輝きを
もう見ることができないことに悲しみを感じます。
ではその喪失の悲しみをどう克服したらいいのでしょう。
詩人が見出した答えは、記憶の中に残っているその輝きをよみがえらせることでした。
O joy! that in our embers
IX
O joy! that in our embers
Is something that doth live,
That Nature yet remembers
What was so fugitive!
The thought of our past years in me doth breed
Perpetual benediction: not indeed
For that which is most worthy to be blest;
Delight and liberty, the simple creed
Of Childhood . . .
But for those first affections,
Those shadowy recollections,
Which, be they what they may,
Are yet the fountain-light of all our day,
Are yet a master-light of all our seeing;
Uphold us, cherish, and have power to make
Our noisy years seem moments in the being
Of the eternal Silence: truths that wake,
To perish never;
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Hence in a season of calm weather
Though inland far we be,
Our Souls have sight of that immortal sea
Which brought us hither,
Can in a moment travel thither,
And see the Children sport upon the shore,
And hear the mighty waters rolling evermore.
日本語訳
ああ、なんとうれしいこと！ 残り火の中に
まだ生きているものがあるということ、
自然がまだ、あれほど捉えがたかったものを
覚えているということは！
過ぎ去った年月への思いは、心の中に、
永遠の感謝の念を生み出す。ただしそれは、
賛美するのにもっとも価値あるもの、
歓喜とか自由といった、子供時代の
単純な信条に対してではない ・・・
感謝の念は、あの最初の愛情、
あのぼんやりした回想に対してなのだ。
それは、それがどういうものであれ、
今でも我らの全生涯を照らす光の泉であり、
何を見るにしてもその光の源となるものだ。
その光は我らを支え、いつくしみ、
我らの騒がしい年月を、永遠の沈黙の中で
つかの間のものに見せる力を持っている。
それは、目覚めれば二度と滅びない真実なのだ。
・・・・・・・・・・・・・・・・・
それゆえ、穏やかな天気の続く季節には、
我らはかなり内陸まで来てはいるが、
我らの魂は、我らをここまで運んできた
あの不滅の海を見て、
一瞬でそこまで行くことができる、
そして海辺で子供たちが遊ぶのを見、
波が永久に力強くうねるのを聞くのだ。
詩の内容
子供のときに見ることのできた輝きは、大人になって失われるとしても、それでも記憶の中に残り火として生きています。
それを頼りに過去をよみがえらせることが、希望の光、「感謝の念」となります。
というのも、その輝きが人生において本質的なもの、人生のすべてを照らす「光の泉」であると信じるからです。
その認識によって、「永遠の沈黙」の中に浮かぶ自分の人生を一望することができます。
「天気のいい日には遠い海が見える」というときの海とは、人間の魂の故郷とも言うべき神の国のことです。
生まれるとは海から陸地に上がること、成長するとは海から離れ、内陸部へ入っていくことです。
それは海からどんどん遠ざかる道ですが、しかし回想の力によって後ろを振り返り、山の上から見るように、再び海を、また海から来た自分の人生のすべてを
見ることができます。
この見る主体はOur
Soulsと表現されています。
その魂とは神の国から連れ添ってきたもの、輝きを見ることのできる霊的能力のことでしょう。
その力は大人になって衰えるとしても、回想の力でよみがえるのです。
この考え方はプラトンに従います。
プラトンにとって、人間は、この世に生まれるまでは純粋な魂としてイデアの世界を飛び回っていました。
しかしこの世に生まれることで、肉体をまとい、影の世界に捕らえられて、前世のことを忘れてしまいます。
プラトンはその状態を洞窟の囚人という比喩で捉えました。
それが人間の宿命となりますが、しかし真に優れた哲学者は細い抜け道を這い上がってそこから抜け出し、洞窟の外に出て再びイデアの太陽を
見出すことができます。
その抜け出す力となるものが想起です。
失われたものを想起する力によって、
人は前世の至福を多少なりとも取り戻すことができるようになります。
こうして詩人は、回想を頼りに、暗い牢獄の世界で再び光を見出すことができるようになります。
光とともに失われた喜びも戻ってきます。
Then sing, ye Birds, sing, sing a joyous song!
X
Then sing, ye Birds, sing, sing a joyous song!
And let the young Lambs bound
As to the tabor's sound!
We in thought will join your throng,
Ye that pipe and ye that play,
Ye that through your hearts to-day
Feel the gladness of the May!
What though the radiance which was once so bright
Be now for ever taken from my sight,
Though nothing can bring back the hour
Of splendour in the grass, of glory in the flower;
We will grieve not, rather find
Strength in what remains behind;
In the primal sympathy
Which having been must ever be;
In the soothing thoughts that spring
Out of human suffering;
In the faith that looks through death,
In years that bring the philosophic mind.
日本語訳
だから、歌え、鳥たちよ、歌え、歌え、喜びの歌を！
若き子羊たちは自由に跳ね回るがいい、
小太鼓の音に合わせるように！
我らも心の中でお前たちの集まりに加わろう、
笛を吹き、遊び戯れるお前たち、
きょう、心の底から
五月の喜びを味わっているお前たちに！
かつてはとてもまぶしかった輝きが、今はもう永遠に
視界から奪い去られたとしてもどうだというのか。
もう何も、草原の輝き、花のまばゆさの時を
取り戻すことができないとしてもどうだというのか。
嘆いたりはすまい、それよりむしろ、
あとに残ったものの中に力を見出そう。
かつてあり、今もあり続けるはずの、
根源的なの共感の中に、
人間の苦しみから湧き出てくる、
心慰める思いの中に、
死を通して見る信念の中に、
哲学的な心をもたらしてくれる年月の中に。
詩の内容
詩の最初では自然の美しさの中に輝きを見られないことで自然との断絶を感じていました。
しかし心の中での「思い」（in
thought）によって過去を呼び起こし、現実と重ねることで、再び喜びを見出すことができます。
見えなくてもまだあるということ、常にそこにあるということ、そして喪失の苦しみの中からそうした悟り（philosophic
mind）を得ることができたということ、その思いは新しい力となって詩人を元気づけます。
Yeという語が使われていますが（発音は/jiː/）、これはyouの古語で、詩や聖書に使われます。
単数でも複数でも使われますが、ここでは複数の意で、ye
Birdsは「お前たち鳥たちよ」のように呼びかけの語として使われています。
３行目のas to
~は「～に合わせるように」の意で、実際に小太鼓が叩かれているわけではなく、小太鼓の音に合わせるように調子よく、といった意味になります。
８行目のwhat
though ~は、「～だとしても何だというのか（かまいはしない）」の意の熟語です。
15行目Which having been must ever
beは、having beenは挿入の分詞構文、「かつてあったのだから」の意、everは「ずっと」、mustは「～に違いない」意です。
韻律は「弱・強」が基本ですが、行頭において「強・弱」がかなり目立ち、強さを感じさせます。
特に１行目の連続する/s/の頭韻は弾むような力強さを感じさせます。
また５、６行目行頭のYeの繰り返しも自然と係わろうとする積極的な態度が感じられ、さらに13行目のStrengthに続くinを伴った
前置詞句が５回も連続し、心の底から情熱が高まってくる感覚を与えてくれます。
行数は全部で19行、脚韻の形式はabbacccddeeffgghhifで、下から２行目のdeathだけがどの語とも韻を踏まず、仲間外れになっています。
ただし同じ行のfaithと子韻を踏んでおり、不完全ながら中間韻の形となっています。
文中のsplendour in the
grass「草原の輝き」という表現はアメリカの青春映画のタイトルにもなりました。
恋して幸せいっぱいだった女学生が恋人の裏切りを知ってショックを受けてしまいます。
そんな時、国語の授業でこのワーズワースの詩行を読まされることになり、どういう意味かと教師に問われたときに、
胸がつまって泣きながら教室を飛び出し、そのまま川に飛び込んでしまいます。
純愛の輝きが失われてしまったという絶望でしょうが、この詩行の、哲学的ではなく、世俗的な解釈ということになります。
映画の最後では、既婚者となったその元恋人と再会し、帰りの車の中でこの詩行を穏やかな気持ちで思い起こしています。
さて、次は最終連、締めくくりの詩です。
And O, ye Fountains, Meadows, Hills, and Groves
XI
And O, ye Fountains, Meadows, Hills, and Groves,
Forebode not any severing of our loves!
Yet in my heart of hearts I feel your might;
I only have relinquished one delight
To live beneath your more habitual sway.
I love the Brooks which down their channels fret,
Even more than when I tripped lightly as they;
The innocent brightness of a new-born Day
Is lovely yet;
The Clouds that gather round the setting sun
Do take a sober colouring from an eye
That hath kept watch o'er man's mortality;
Another race hath been, and other palms are won.
Thanks to the human heart by which we live,
Thanks to its tenderness, its joys, and fears,
To me the meanest flower that blows can give
Thoughts that do often lie too deep for tears.
日本語訳
ああ、お前たち、泉よ、草原よ、丘よ、森よ、
我らの愛が裂かれるなどと予感してはいけない。
私は、今まだ心の底で、お前たちの力を感じている。
私はただ一つの喜びをあきらめただけ、
お前たちの支配のもとでこれからを生きるために。
私は川底をくすぐる小川が好きだ、
小川のように軽やかに歩いていた頃よりもっと強く。
生まれたばかりの太陽の清らかな輝きは
今もまだ美しい。
沈む太陽のまわりに集まる雲は、
人間の死の宿命を眺め続ける目には
穏やかな色合いを帯びて見える。
一つの人生が終わり、別の勝利を勝ち得たのだ。
我らが生きる人間の心のおかげで、
そのやさしさ、その喜び、その恐れのおかげで、
咲き出るどんなにつまらぬ花も、しばしば、
涙もおよばぬほどの深い思いを私に与えてくれるのだ。
詩の内容
この詩の最後の連は希望と力強さに満ちています。
もう最初の頃のような嘆きはありません。
人生の苦しみを経ることで、新しい見方、深い悟りを獲得し、人生は再び強さと輝きを取り戻しています。
ただしそれは輝きの完全な回復というより、心の中で思い起こされた輝きが外の美しさに投影され、過去が再構築されたという形のものです。
しかしそれは時とともに失われるものではなく、二度と失われることのない堅固さを持つものになります。
この最後の連では自然の事物がすべて頭文字になっています。
すなわちye Fountains, Meadows, Hills, and
Grovesという呼び掛け、またBrooks, a new-born Day,
Cloudsも頭文字です。
普通名詞を頭文字にするとは、命なきものに魂を注ぎ込んで人格化あるいは神格化することでした。
この詩の最初の連では自然の事物はすべて小文字でした。
だからこちらから一方的にただ物として見ているだけでした。
しかしここではそれらに魂が注ぎ込まれ、生きる存在になったことを示しています。
つまり魂を持った人に対するように、お互いに係わり合う関係です。
こうして自分と世界との断絶は克服され、生きているものどうしの深い係わり、つまり愛へと変化したのです。
この連は17行の構成で、やはり脚韻はきちんと守られており、その形式はaabbcdccdeffeghghとなります。
11行目のeye、12行目のmortalityは韻を踏んでいないように見えます。
しかしeyeの昔（中英語後期）の発音は/iː/で、それが大母音推移という歴史的変化に
よって/ai/に変わりました。
これは「私」の意のIが昔は/iː/の発音で、
それが/ai/に変わったことと同じです。
だから韻を踏んでいることになります（traditional
rhyme、あるいはobsolete
rhymeと呼ばれます）。
文中の韻はあちこちに散りばめられていますが、１行目の４回連続する/z/の子韻や、setting sun, man’s
mortality, human heartといったまとまりが心地よい響きを与えます。
なおkept watch o'er man's mortalityという表現は、第10連で見たlooks through deathという表現と同じです。
死は、人を滅ぼすものではなく、人を生かすもの、つまり死を意識することで、その危機感から、生の意味と価値を改めて
悟ることができることになります。
