ハムレットには二つの異なる衝動がありました。
一つは父を殺されたことから来る復讐、もう一つは母の裏切りから来る厭世観です。
母は心から父を愛していたにもかかわらず、父が死ぬと、情欲におぼれ、立派な父を忘れてすぐに叔父の好色な床にもぐり込みます――少なくともハムレットにはそう見えました。
それゆえこの世はすべて腐敗したものに思え、もうこの世に生きていたくないと思ったのです。
そしてその思いはともすると復讐さえ忘れさせるほど強いものでした。
その母への幻滅は女性そのものへの嫌悪へと拡大されます。
オフィーリア（Ophelia）はハムレットが愛した純粋無垢な乙女でしたが、母に対する怒りと憎しみが、女という性を通してそのオフィーリアに向けられてしまいます。
Get thee to a nunnery
Hamlet.
Get thee to a nunnery: why wouldst thou be a
breeder of sinners? I am myself indifferent honest;
but yet I could accuse me of such things that it
were better my mother had not borne me: I am very
proud, revengeful, ambitious, with more offences at
my beck than I have thoughts to put them in,
imagination to give them shape, or time to act them
in. What should such fellows as I do crawling
between earth and heaven? We are arrant knaves,
all; believe none of us. Go thy ways to a nunnery.
Where's your father?
Ophelia.
At home, my lord.
Hamlet.
Let the doors be shut upon him, that he may play the
fool no where but in's own house. Farewell.
Ophelia.
O, help him, you sweet heavens!
Hamlet.
If thou dost marry, I'll give thee this plague for
thy dowry: be thou as chaste as ice, as pure as
snow, thou shalt not escape calumny. Get thee to a
nunnery, go: farewell. Or, if thou wilt needs
marry, marry a fool; for wise men know well enough
what monsters you make of them. To a nunnery, go,
and quickly too. Farewell.
Ophelia.
O heavenly powers, restore him!
(3. 1. 122-147)
日本語訳
ハムレット
修道院に行け。なぜ罪人を生みたがる？
私は自分でもかなり正直だと思う、それでも
責めるべきことがたくさんあり、母が私を
生んでくれなければよかったと思う。私はとても高慢で、
執念深く、野心があり、まだ思い至らぬ罪、
想像で形を与えられない罪、時間がなくて実行できない罪、
そういったものの言いなりになっているのだ。
私のような人間が、天地の間を這いまわって何をすべきか。
我らはみな途方もない悪党、誰も信じてはいけない。
まっすぐに修道院へ行け。お前の父親はどこにいる？
オフィーリア
家におります。
ハムレット
ドアを全部閉めて父親を出さないように。
家の中ならよいが、どこか外でバカな真似を
しないようにな。さらばだ。
オフィーリア
ああ、あの方をお救いください、神様！
ハムレット
お前が結婚するなら、持参金代わりにこの呪いをくれて
やろう。お前が氷のように貞淑で、雪のように清純でも、
中傷は避けられないぞ。修道院へ行け、行け。さらばだ。
もし結婚する必要があるのなら、愚か者と結婚しろ。
賢い人間ならお前からどんな怪物にさせられるか*
十分よく知っているからな。修道院へ行け、それも
すぐにだ。さらばだ。
オフィーリア
ああ、天の神様、この人をお直しください！
（* 妻に不義をされた夫の額には角(horns)が生えるとされる）
場面の解説
ここではハムレットは通常の弱強五歩格の韻文ではなく、日常的な散文で語っています。
一つの理由は、狂気を演じているからです。
王侯貴族は韻文で語りますが、それは、社会的地位にふさわしく、理性に裏打ちされた、品位と秩序を持った話し方をするということです。
一方、散文で語るのは教養のない下層階級の者などで、理性の抑制を受けず、感情のままにしゃべります。
従ってハムレットがオフィーリアに散文で語るのは、彼が理性や体裁を忘れ、怒りの感情に任せてストレートに語るためでしょう。
ただし散文で語ることで自分の気が狂っているということを印象づける目的もあると思われます。
のちに母親と話すときは、同じ怒りの感情で話すにもかかわらず、きちんとした韻文で話しています。
ただし、ハムレットは親友のホレーショウ(Horatio)と語るときも散文で話しています。
この場合は、狂気を装うためではなく、相手が心を許せる親友だからです。
気の置けない相手には、社会的体裁を気にせず、ありのままに話すことができます。
日本語に譬えるなら、韻文は敬語、散文は日常語に相当するでしょうか。
ホレーショウに散文を使うのは、敬語のような堅苦しい言い方を必要とせず、友人として率直に語れるからです。
この引用でハムレットは、人間に対する不信と失望から、オフィーリアに対して修道院へ行けと何度も繰り返して言っています。
母の堕落した姿を見、その母から生まれた自分に絶望を感じて、激しい人間不信から、お前だけは俗世の罪にまみれず、清純なままで生きてくれと言いたいのかもしれません。
狂気を装いながらも、真の思いを伝えようとしているのでしょう。
このようにハムレットは復讐と厭世観の間に揺れ動きますが、王殺しの芝居を叔父に見せ、案の定、王が激しく動揺して劇を中止させ、自室に引きこもると、疑惑は確信に変わります。
この芝居が劇の転換点であり、それを機に、思索は行動へと一気に転向します。
王である兄を殺して王位を奪い、その王妃まで奪って自分の妻にしたクローディアスは根っからの極悪人ですが、それまでは自分の行為を悔やむ様子はありませんでした。
しかしハムレットの企んだ劇を見、自分の悪行を突き付けられると、まるで自分の醜悪な顔を鏡で見たように、激しい後悔にさいなまれ、苦しみます。
次がその独白です。
O, my offence is rank it smells to heaven
O, my offence is rank it smells to heaven;
It hath the primal eldest curse upon't,
A brother's murder. Pray can I not,
Though inclination be as sharp as will:
My stronger guilt defeats my strong intent;
And, like a man to double business bound,
I stand in pause where I shall first begin,
And both neglect. What if this cursed hand
Were thicker than itself with brother's blood,
Is there not rain enough in the sweet heavens
To wash it white as snow? Whereto serves mercy
But to confront the visage of offence?
And what's in prayer but this two-fold force,
To be forestalled ere we come to fall,
Or pardon'd being down? Then I'll look up;
My fault is past. But, O, what form of prayer
Can serve my turn? 'Forgive me my foul murder'?
That cannot be; since I am still possess'd
Of those effects for which I did the murder,
My crown, mine own ambition and my queen.
May one be pardon'd and retain the offence?
In the corrupted currents of this world
Offence's gilded hand may shove by justice,
And oft 'tis seen the wicked prize itself
Buys out the law: but 'tis not so above;
There is no shuffling, there the action lies
In his true nature; and we ourselves compell'd,
Even to the teeth and forehead of our faults,
To give in evidence. What then? what rests?
Try what repentance can: what can it not?
Yet what can it when one can not repent?
O wretched state! O bosom black as death!
O limed soul, that, struggling to be free,
Art more engaged! Help, angels! Make assay!
Bow, stubborn knees; and, heart with strings of steel,
Be soft as sinews of the newborn babe!
All may be well.
(3. 3. 36-72)
日本語訳
ああ、おれの罪は悪臭を放ち、天まで臭うぞ。
兄弟殺しという、人類初の長子の呪い*がそこにある。
どうしても祈れぬ、祈りたい気持ちは
祈ろうとする意志と同様に強いのだが。
罪の方が強くて、強い意志を打ち負かしてしまうのだ。
二つの仕事を同時にしようとする者のようなもの、
まずどこから始めるか考えあぐね、二つともできなくなる。
もしこの呪われた手が兄の血でさらに分厚くなって
いるとしたら、天にはそれを洗い流して雪のように
白くするだけの雨があるのだろうか。
慈悲は何のためにあるのだ、罪と向かい合うので
なければ。祈りには二つの力があるはずだ、
罪に落ちる前に救う力と、落ちたあとに許す力が。
ならば顔を上げよう。おれの過ちは過ぎたもの。
ああ、だが、どう祈ったらおれの罪は救われる？
「この汚れた殺害を許したまえ」とでも？
できるはずがない、おれはまだ、殺害して
手に入れたものを持っておる――王冠も、野望も、
王妃も。手に入れたものを持ったまま
許されるのか？ この堕落した現世では
犯罪者は金を渡せば正義を押しのけもできるし、
不正に手に入れたもので法を買収する光景も
しばしば見うけられる。しかし天では違う。
ごまかしは効かぬ、そこでは行為は
その本性のまま現れ、自分の罪とまっすぐに
向かい合ったまま証言せざるをえない。
それからどうなる？ あと何をしたらいいのだ？
悔い改めてどうなるか試してみよう。
効果はあるはず。しかし、悔い改めることが
できないのに、どんな効果が？
ああ、みじめなことだ！ ああ、心は死のように
真っ暗！ ああ、心は、鳥もちにかかったように、
自由になろうともがけば、ますます絡めとられる！
天使よ、助けてくれ！ やってみろ！
まがれ、おれの頑固な膝よ、鋼のひもをつけた
おれの心臓よ、生まれたての赤子の腱のように
柔らかくなれ！ すべてうまくいきますように。
（* 聖書のカインによる弟殺しへの言及です。
カインとアベルはアダムとイブの子供なので、
人類最初の殺人と言われています）
場面の解説
最初の12行だけ韻律を調べておきます。
O, my | of-fence | is rank | it smells | to heav-en;
It hath | the pri-|mal el-|dest curse | up-on't,
A broth-|er's mur-|der. Pray | can I not,
Though in-|cli-na-|tion be | as sharp | as will:
My strong-|er guilt | de-feats | my strong | in-tent;
And, like | a man | to dou-|ble busi-|ness bound,
I stand | in pause | where I | shall first | be-gin,
And both | ne-glect. | What if | this curs-|ed hand
Were thick-|er than | it-self | with broth-|er's blood,
Is there | not rain | e-nough | in the | sweet heav-ens
To wash | it white | as snow? | Where-to | serves mer-cy
But to | con-front | the vis-|age of | of-fence?
弱強五歩格が基本です。
ただし３行目のA broth-|er's mur-|der. Pray | can I notは詩脚が４つしかありません。
これは自分の兄殺しを聖書の弟殺しと重ねることで、その罪の大きさに圧倒されて呼吸が一瞬止まるような効果を与えます。
この詩脚の欠落は一種の不整脈であり、精神的なショックによってリズムが大きく乱れます。
murderのあとにピリオドがありますので、そこに空白の強・弱を補い、それを含めて五歩格と理解すればよいでしょう。
10行目のIs there | not rain | e-nough | in the | sweet heav-ens の第４、第５詩脚は弱弱、強強となり、sweet heavensが強調されます。
神に救いを求めようとする気持ちが強く反映するからです。
なおheavenは２音節ですが、詩ではしばしば１音節と見なされます。
この場合も１音節として理解してもいいところです。
さらに、脚韻はありませんが、行末の音は/t/が三つ、/d/が三つあり、これは破裂音ですから、王の強い苦悶が響きとして感じられます。
文中にも韻が豊かに見られます。
offence, smells, heaven, eldestの/e/の母韻、heaven, hathの/h/の子韻、primal, Prayの/p/の頭韻、eldest, upon't, notの/t/の子韻、guilt, intentの/t/の子韻、defeats, businessの/s/の子韻、defeats, doubleの/d/の頭韻、business, bound, begin, both, brother's, bloodの/b/の頭韻、bound, stand, hand, bloodの/d/の子韻、first, neglect, What, cursedの/t/の子韻、brother's, heavens, servesの/z/の子韻、than, rainの/n/の子韻、sweet, snow, servesの/s/の頭韻、sweet, white, confrontの/t/の子韻、wash, white, Wheretoの/w/の頭韻などがあります。
悪王クローディアスは自分の犯した恐ろしい罪と向かい合い、恐怖に打たれています。
なんとか悔い改めて救いを得ようとしますが、そうできないことが痛感されるばかりです。
兄から奪った王位も王妃も捨てることができないからです。
ですから、強いて神に祈ろうとはしますが、すべて見せかけだけで、心からのものではありません。
だから王は、「言葉は舞い上がり、思いは下に残る。思いのない言葉は絶対に天に昇らぬのだ」（My words fly up, my thoughts remain below. / Words without thoughts never to heaven go.）と言って、祈りをあきらめます。
その際、母の部屋に呼ばれたハムレットが通りかかり、祈る王の後ろ姿を見て、今こそ復讐を果たす時と思い、剣を抜きます。
しかし、神に祈っているときに殺害はできないと思い直し、剣を収めて通り過ぎてしまいます。
祈りのときに殺しても魂は天国へ行くだけ、地獄に落とすには王が堕落しているときに、とハムレットは考えます。
こうして彼は絶好の復讐の機会を逃します。
もっとも、王の祈りを口実にしていますが、ハムレット自身が意識しないもっと深い理由があったのかもしれません。
行動をためらう気持ちはずっとハムレットに付きまとっています。
自殺しようとしてできず、復讐しようとしてできない――思索、それも特に死後への思いが、いつもハムレットの行動を妨げています。
王を殺害することはできなかったものの、母に対しては言葉の刃でめった刺しにします。
その攻撃はすさまじく、今までじっと我慢してきた怒りを、一気に、かつ容赦なく母にぶつけます。
その激しさは、母を、肉体的には滅ぼせないとしても、精神的には完膚なきまでに砕き、再起不能にしようとするかのようです。
長い引用になりますが、ハムレットがいかに執拗に母を追い詰めようとしているかを見てみましょう。
What have I done, that thou darest wag thy tongue
Queen.
What have I done, that thou darest wag thy tongue
In noise so rude against me?
Hamlet.
Such an act
That blurs the grace and blush of modesty,
Calls virtue hypocrite, takes off the rose
From the fair forehead of an innocent love
And sets a blister there, makes marriage-vows
As false as dicers' oaths: O, such a deed
As from the body of contraction plucks
The very soul, and sweet religion makes
A rhapsody of words: heaven's face doth glow:
Yea, this solidity and compound mass,
With tristful visage, as against the doom,
Is thought-sick at the act.
Queen.
Ay me, what act,
That roars so loud, and thunders in the index?
Hamlet.
Look here, upon this picture, and on this,
The counterfeit presentment of two brothers.
See, what a grace was seated on this brow;
Hyperion's curls; the front of Jove himself;
An eye like Mars, to threaten and command;
A station like the herald Mercury
New-lighted on a heaven-kissing hill;
A combination and a form indeed,
Where every god did seem to set his seal,
To give the world assurance of a man:
This was your husband. Look you now, what follows:
Here is your husband; like a mildew'd ear,
Blasting his wholesome brother. Have you eyes?
Could you on this fair mountain leave to feed,
And batten on this moor? Ha! have you eyes?
You cannot call it love; for at your age
The hey-day in the blood is tame, it's humble,
And waits upon the judgment: and what judgment
Would step from this to this? Sense, sure, you have,
Else could you not have motion; but sure, that sense
Is apoplex'd; for madness would not err,
Nor sense to ecstasy was ne'er so thrall'd
But it reserved some quantity of choice,
To serve in such a difference. What devil was't
That thus hath cozen'd you at hoodman-blind?
Eyes without feeling, feeling without sight,
Ears without hands or eyes, smelling sans all,
Or but a sickly part of one true sense
Could not so mope.
O shame! where is thy blush? Rebellious hell,
If thou canst mutine in a matron's bones,
To flaming youth let virtue be as wax,
And melt in her own fire: proclaim no shame
When the compulsive ardour gives the charge,
Since frost itself as actively doth burn
And reason panders will.
Queen.
O Hamlet, speak no more:
Thou turn'st mine eyes into my very soul;
And there I see such black and grained spots
As will not leave their tinct.
Hamlet.
Nay, but to live
In the rank sweat of an enseamed bed,
Stew'd in corruption, honeying and making love
Over the nasty sty,--
Queen.
O, speak to me no more;
These words, like daggers, enter in mine ears;
No more, sweet Hamlet!
(3. 4. 39-96)
日本語訳
王妃
私が何をしたというのです、がみがみと、
私にそんな無礼な言葉を浴びせるとは？
ハムレット
したのです、淑やかさの持つ品や恥じらいを
かすませることを、美徳を偽善に変えることを、
無垢な愛の美しい額からバラを取り去り、
そこに火ぶくれを置くようなことを*、
結婚の誓いをばくち打ちの誓い同然の
まやかしにするようなことを。ああ、婚姻の
契約からその魂を引っこ抜き、甘美な誓いの
言葉をただの言葉の寄せ集めにするようなことを！
天は顔を真っ赤にし、さらにこの大地は、
悲しげな顔で、最後の審判を前にするように、
その行為を見て打ち沈むのです。
（* 当時、売春婦の額に烙印を押した）
王妃
私がどんなことをしたと？ 初めからそんなに
大声でわめいたり、どなったりして。
ハムレット
この絵をご覧なさい、それにこちらも。
二人の兄弟を描いた肖像画です。
ご覧なさい、こちらの顔つきに宿る優雅さを。
太陽神ハイペリオンの巻き毛、神々の王
ジュピターの額、軍神マルスの、威嚇し、
支配するような眼差し、それに、天に触れる
山に降り立ったばかりの、神々の使いの神
マーキュリーのような姿勢を。
それらを一身に備えた人物だからこそ、
誰よりも立派な男とどの神も認めたはず。
これがあなたの夫だった。では今度は
こちらをご覧なさい。これが今の夫、白カビの
生えた麦の穂のように、健全な兄弟を
枯らしてしまった。目はお持ちか？
食べ物を与えてくれた美しい山を捨て、
この荒れ地でがつがつと食らえるとは。はあ！
目はお持ちか？ それを愛とは呼べないはず。
なぜなら、あなたのお歳では、燃え盛った血も
おとなしくなり、穏やかになって分別に
かしずくもの。なのにどんな分別があって
こちらからこちらへ？ 感覚はお持ちでしょう、
さもなければ動けぬはず。しかし確かに
その感覚は麻痺しておられる。狂っていると
しても誤りはしないはず。感覚が快楽の情の
とりこになったとしても、そのような違いを
まったく見分けられないはずがないのです。
どんな悪魔にだまされてこんな目隠し遊びの
ようなことを？ 感情がなくても目があれば、
見えなくても感情があれば、手や目がなくても
耳があれば、何もなくてもにおいをかげば、
あるいは、弱っていても本当の感覚が少しでも
あれば、そんな愚かなことはしないでしょう。
ああ、羞恥心！ 恥じ入る気持ちはどちらに？
手におえない地獄の情欲よ、お前が結婚した
年配の女の骨髄にさえ謀反を起こせるなら、
炎と燃える若者に向かえば、美徳などその炎で
蝋（ろう）のように溶かしてしまえるだろう。
恥ずかしいなどと公言しないように。燃え盛る
情欲の炎がそうせよと命じるのであれば、
霜さえも激しく燃え、理性も愛欲の仲立ちを
するのですから。
王妃
ああ、ハムレット、もう言わないで。
あなたの言葉で私は自分の魂の中まで見ることが
できました。そしてそこに、ぬぐい切れないほど
どす黒く染まったシミを見ました。
ハムレット
そのとおり、汗臭い脂ぎった寝床で暮らし、
豚小屋よろしく、腐敗の染み込んだ中で甘く
ささやき合ったり愛し合ったりして――
王妃
ああ、もう話さないで。その言葉は
短剣のように耳に入ってくる。
どうかもう、ハムレット！
場面の解説
このようにハムレットは容赦がありません。
母親に対しては彼は復讐の鬼となり、完膚なきまでに攻撃し、罵倒し、痛めつけます。
本当なら怒りに任せて剣で切り刻みたいところでしょうが、母を手にかけてはならぬという父の亡霊の言いつけがあったので、鋭い言葉の刃で母の心を突き刺し続けます。
対照的に、王に対してはこのように言葉で激しく責め立てることはしていません。
王に対しては、ただ劇を見させ、激しい良心の苦悶を引き起こさせるだけです。
祈る王の後ろ姿に向かって剣を抜きはしたものの、結局、何もせず、何も言わず、ただ静かに通り過ぎるだけでした。
比較すれば、王に対しては遠慮して攻撃を控えているかのようにさえ見えてしまいます。
ハムレットの心を砕いたのは、一にも二にも、ひたすら、母の許しがたい行動だったのでしょう。
この母を責める場面の前に、ハムレットはポローニアス（Polonius）を剣で刺し殺しています。
ポローニアスはカーテンに隠れて母子の会話の様子を見ていたのですが、ただならぬ様相のハムレットに王妃が悲鳴をあげたとき、ポローニアスも声をあげ、ハムレットはカーテン超しに、即座にその声の主を剣で突き刺します。
王だと思ったとハムレットは言います。
彼は王であると確認さえせずに、突き刺しました。
復讐にしては、あと先考えない、かなり偶然的、衝動的な行動です。
盲目的と言ってもいいでしょう。
王を殺すチャンスを逃した悔しさからでしょうか、あるいは母を前にして、母への怒りが一気に燃え上がったためでしょうか。
いずれにしてもハムレットの心の中にある鬱積した激情を垣間見せるものです。
しかし、ついに剣を抜いたことで、悲劇的な行動が次々と連鎖して起こってきます。
ポローニアスはオフィーリアの優しい父でした。
その父を失い、彼女は気が狂ってしまいます。
彼女は歌をうたいながらさまよい、ついには川に落ちて、そのまま、助かろうとする努力もせずに、溺れてしまいます。
父の死の知らせを聞いてオフィーリアの兄レア―ティーズ（Laertes）が留学先のフランスから戻ってきます。
善良な父を殺され、さらに清純な妹まで奪われて、レア―ティーズは激しい復讐の念に駆られます。
復讐をためらっていたハムレットと違い、レア―ティーズは激しい怒りに身を任せ、ハムレットを殺そうとします。
劇の後半は、前半のハムレットの思索に次ぐ思索とは対照的に、行動に次ぐ行動です。
王はレア―ティーズを利用してハムレットを殺害しようとします。
王は剣の試合という正当な名目で二人を戦わせますが、レア―ティーズの剣先には猛毒を塗り、また休憩時にハムレットが口にする酒にも猛毒を仕込み、ハムレットを確実に死なせようとします。
そして休憩時に後ろからレア―ティーズに剣でかすり傷を負わされますが、その卑怯な行為に怒り、ハムレットは相手の剣を使ってレア―ティーズを刺し殺します。
またハムレットが飲むはずだった毒入りの酒も、母親がそれをみずから口にして、ハムレットの代わりに死んでしまいます。
母親は毒が入っていることを察して、みずからを罰したのでしょう。
傷を負ったハムレットも、最後の力を振り絞って、その毒剣で王を突き刺し、さらに毒杯をあおがせて殺害します。
こうしてついに復讐を果たしますが、自身もまた毒が体中にまわって命を落とすことになります。
