Gloria, or Angels we have heard on high

Angels we have heard on high

日本語訳

グローリア（天使らの歌が聞こえ）

歌の内容

この讃美歌の原詩はフランス語で、そこから英語に翻訳したものですが、内容はかなり違っています。
しかししっかりとリズムと韻は守られています。
詩の元となったのは聖書「ルカによる福音書」２章８～２０節の部分です。

13、14節は英語版では次のような表現になっています。

天使たちが歌うGlory to God in the highestがラテン語聖書のGloria in excelsis Deoに相当する部分です。

さて、歌詞の内容ですが、聖書に書かれたことと少し異なります。
１連目のweはたまたま通りかかった旅人でしょうか、天地に歓喜の歌声が響くのを見て驚きます。
２連目では羊飼いたちにこのめでたいお祭り騒ぎは何なのかと聞いています。
your joyous strainsと言っていますから、羊飼いたちはみなで喜びに満ちた祝福の歌をうたっているのです。
それは天上から聞こえる天使たちの歌声を繰り返すものなのでしょう。

さて、３連目でベツレヘムまで来たりて見よと告げているのは誰でしょうか。
これは天使たちとも思えますが、この第３連は第２連で羊飼いたちに問いかけられた質問に対する答えとして提示されているものです。
だから話しているのは羊飼いたちです。
天使たちのお告げの言葉をそのまま繰り返しているのでしょう。

４連目も同じ羊飼いたちの言葉です。
ですから、４行目で「愛をこめ、我ら高らかに歌うあいだ」のweとは羊飼いということになります。
１連目のweとは対象が違います。
従って第３連のComeは「行け」と訳してもいいものかもしれません（英語では話し手のいるところ、 あるいは話し手が行く予定のところへ行くことは、goではなく、comeと言います。自分のところに視点を置くのではなく、 話し手のところに視点を置いて、そこから自分を捉えるためです）。

このようにこの歌詞の状況設定は聖書に書かれてあるものと必ずしも一致しません。
歌詞は歌詞として、独立して理解する必要があるでしょう。

なお、ベツレヘムとはキリストが生まれた土地、マリアはキリストを受胎した母、ヨセフはその夫です。

韻律の分析

詩の形式は「強・弱」のリズムでそれが１行に４回連続しています。
最後の詩脚の弱音節は省略され、余韻となっています。
ただし最後の２行はリフレインで、「強・弱」の形になっています。
脚韻はababccの形で、リズムも韻も４連すべてにわたってきちんと守られています。
強音節を太字で示してリズムを確認していきます。

脚韻はhighとreply、plainsとstrainsです。
リフレインの部分はDeoの繰り返しです。
１行目にはhave, heard, highの/h/の頭韻があります。
２行目にはSweetly、singingの/s/の頭韻、 ２，３行目にはsinging, plains, And, mountainsと/n/の子韻、 2行目から4行目にかけてはplains, mountains, strainsと/z/の子韻があります。
５、６行目はexcelsis Deoに/e/の母韻が三つあります（ラテン語は基本的にローマ字読み）。
２行目のo’erはoverの短縮形で、/ɔə/と読んでやります。
overだと２音節になってリズムが乱れてしまうので、１音節にしてリズムを保つための処置です。

文法面では１行目の正しい語順はwe have heard angels on highになります。
リズムと脚韻を整えるために倒置形にしてあります。
リフレインのGloria in excelsis Deoというラテン語は古代ローマ帝国の言葉で、日常語である英語に対して、それとは区別された、厳粛で神々しい響きを醸し出します。
いわば神の国の言葉といったイメージでしょうか。

脚韻はjubileeとbe、prolongとsongです。
文中ではshepherds, joyous, strains, tidings, inspire, songと、/ʃ/, /s/, /z/の歯擦韻（sibilance）が目立ちます。
また２～４行目の行頭にWhy, What, Whichの/w/の子韻があります。
heav’nlyはheavenlyの短縮形ですが、元の形は３音節になってしまうので、それを２音節にしてリズムを保つための処置になります。
文法面では１行目のWhy his jubilee?は、Why do you celebrate this jubilee?とか、Why is this jubilee held?と 補って理解します。
４行目のwhichはtidingsにかかる関係代名詞になります。
３行目のbeはareでもよいところですが、そうするとjubileeと韻をふまなくなってしまうので、あえてbeにしてあります。
shouldが省略されていると理解するとbeでよいことになります。

脚韻はseeとknee、singとKingです。
文中の韻ではCome, Bethlehem, Himと/m/の子韻、 ２行目以降にangels, sing, bended, knee, new-born kingと/n/の子韻があります。
４行目にはChrist, Kingに/k/の頭韻があります。
このKingは頭文字になっていますから、世界で唯一の王という感覚になります。
これが小文字のkingだとたくさんいる王の中の一人ということになります。

脚韻はlaidとaid、praiseとraiseです。
文中では１，２行目にHim, nanger, Whomの/m/の子韻、 ２行目にchoirs, angels, praiseの/z/の子韻があり、また３行目のlend, aidに/d/の子韻があります。
４行目の正しい語順はwhile we raise our hearts in loveとなります。
リズムと韻を整えるために倒置形にしています。

宗教的な違い

「高きにおわす神に栄光あれ！」と唱えていますが、キリスト教では神は天におり、祈るときはよく天を見上げ、天に向けて祈ります。
しかし神道では天を見上げて祈ることはしません。
神道の神々は自然界の中におり、山とか岩とか川とかに宿る神に対して祈るからです。
ですから天ではなく、地に対して祈ると言ってもよいでしょう。
キリスト教における神とは超越神・絶対神であり、 地球も宇宙も、目に見える世界は神によって無から創り出されました。
神は天にいるといっても物理的にいるわけではなく、目に見える世界を超越するという感覚が、信者の心を天のかなたに向けさせること になります。

ちなみに音楽も、ドレミファソラシの七音階は中世の教会音楽で作られたものと言われています。
日本の伝統的な音楽はヨナ抜き音階といって、ドレミファソラシの四番目と七番目の音階が抜けたもの、つまりドレミソラの５音階です。
これも、キリスト教徒の、天におわす神に近づこうとする上昇の精神から作り出されたものかもしれません。

また歌には天使が出てきます。
天使とはキリスト教における神の使いのことですから、日本の神話には存在しません。
ただし個々の神様には使いとなる動物がいます（「使わしめ」と言います）。
日吉神のサル、稲荷神のキツネ、熊野神のカラス、八幡神のハト、春日神のシカ、弁財天のヘビなどが代表的です。
キリスト教における天使は霊的な存在で、絵画などでは、しばしば、大きな翼と後光を持つ、長い白衣を着た男性像として描かれます。
歌ではchoirs of angelsとありますから、白衣のたくさんの男性たちが聖歌隊となって歌っていることになります。