そして暗殺実行の３月15日が来ます。
シーザーは予言者や妻が引き留め、さまざまな怪奇現象を目の当たりにしても、元老院に出かけていきます。
その日は元老院から王の称号が授与される予定でもあったからです。
席につくや、追放された人物の恩赦の請願を受けます。
しかしシーザーは拒否します。
I could be well moved, if I were as you
CAESAR.
I could be well moved, if I were as you:
If I could pray to move, prayers would move me:
But I am constant as the northern star,
Of whose true-fix'd and resting quality
There is no fellow in the firmament.
The skies are painted with unnumber'd sparks,
They are all fire and every one doth shine,
But there's but one in all doth hold his place:
So in the world; 'tis furnish'd well with men,
And men are flesh and blood, and apprehensive;
Yet in the number I do know but one
That unassailable holds on his rank,
Unshaked of motion: and that I am he,
Let me a little show it, even in this;
That I was constant Cimber should be banish'd,
And constant do remain to keep him so.
CINNA.
O Caesar,--
CAESAR.
Hence! wilt thou lift up Olympus?
DECIUS BRUTUS.
Great Caesar,--
CAESAR.
Doth not Brutus bootless kneel?
CASCA.
Speak, hands for me!
CASCA first, then the other Conspirators and BRUTUS stab CAESAR
CAESAR.
Et tu, Brute! Then fall, Caesar.
Dies
CINNA.
Liberty! Freedom! Tyranny is dead!
Run hence, proclaim, cry it about the streets.
(Act III, scene i)
日本語訳
シーザー： わしが諸君のようであれば、確かに心動かされよう。
もしわしが懇願して人を動かせるなら、懇願する者はわしを動かせよう。
しかし、わしは動かぬ、北極星のように、
しっかりと固定され、そこから動かぬことにかけては、
この天空に匹敵するものはない。
大空は数えきれないほどの火花に彩られており、
どれもみな炎、どれもみな輝いておる、
しかししっかりとその場所をつかんでいるものはわずか一つ、
この世もまたしかり。この世には実に多くの人間がおる、
誰もみな血と肉を持ち、鋭い理解力を持っておる、
が、その中ではわしは一人しか知らぬ、
その地位をしっかりと保持して誰からも攻撃されず、
どんな動きにも揺るがない者は。そして、わしがその人物だ、
この件でもすこしそのことを示してやろう、
わしは心揺らぐことなくシンバーを追放した、
そして追放のままにしておくことに、わしの決心は変わらぬ。
シナ： ああ、シーザー――
シーザー： 立ち去れ！ オリンポスの山を持ち上げるつもりか？
デキウス： 偉大なるシーザー――
シーザー： ブルータスが膝まずいてもダメだったのだぞ。
キャスカ： 手よ、我がために話せ！
まずキャスカ、ついでほかの共謀者、そしてブルータスがシーザーを刺す
シーザー： お前もか、ブルータス！ では、死ね、シーザー。
死ぬ
シナ： 解放だ！ 自由だ！ 暴君は死んだ！
走れ、宣言しろ、街中に言いふらすのだ。
場面の解説
こうして暗殺は成就されます。直前まで誰からも動かされず、誰からも攻撃されないと豪語していたシーザーは一瞬で刺され、皆から攻撃され、倒されてしまいます。
シーザーの強い意志を示す場面ですが、自分を北極星に譬え、自分はconstantだと豪語するシーザーは、登院する直前に、きょうは行かないでほしいと妻に強く説得されて行くのをやめながら、皆が迎えに来ると出かけると言ったりして気まぐれであり、少しもconstantではありません。
ですからconstantと豪語する姿はこっけいにさえ映ります。
ですからブルータスが恐れたように、もし王になって絶対的な権力を握れば、気まぐれに圧政を推し進めたりして、暴君に変貌する可能性は十分にあったことになります。
シーザー暗殺の次に行うべきことは、それをローマ市民の前に正当化することです。
正当化できなければブルータスらの行為は反逆になってしまいます。
その際に、シーザーを心から愛していたアントニーが服従の意を示してきます。
これからはブルータスらに従うつもりだと。
そして市民の前で亡きシーザーを弔い、哀悼の意を表することを許してほしいと。
カッシアスは反対します。
でもブルータスは彼に敵対心はないと考え、認めてしまいます。
しかしアントニーは心の奥には激しい復讐の炎を燃やしており、市民の前での演説を許可されたことで、それをチャンスと徹底的な反撃に打って出ることになります。
アントニーに対しては、カッシアスは一貫して猜疑心を持っていました。
彼はシーザー暗殺に際してはアントニーも一緒に殺すべきだと主張していました。
復讐を恐れたからです。
しかしブルータスはそこまでする必要はないと温情を示しました。
またカッシアスは民衆の前での演説も許すべきではないと主張しました。
頭のいいアントニーが演説によって民衆を扇動することを恐れたからです。
しかしブルータスは自分が先に話し、アントニーには我々の許可を得たことを話させるとして演説を許してしまいます。
またのちにアントニーと戦うことになった際にもカッシアスは自分独自の戦略を示しますが、ブルータスに拒否され、結局ブルータスの案で戦うことになります。
劇が終わってみれば、カッシアスの言うことはすべて正しく、どれかの忠告をブルータスが聞き入れていれば破滅は避けられたはずでした。
ですからブルータスがあまりにかたくなで盲目的という印象を受けます。
なぜブルータスはそれほどまで頑固にカッシアスの提案を拒否したのでしょうか。
結局ブルータスも独立独歩の政治家として自尊心が強すぎ、誰の意見も聞かず、自我を押し通そうとするタイプだったのです。
だからブルータスにはブルータスなりのこっけいさがあります。
その性格はシーザー殺害後の彼の演説にも表れています。
さて、ローマ市民を前にしての演説は、まずブルータスからです。
アントニーよりも先に演説をするというのは、アントニーの方が弁が立つゆえ間違った選択でした。
一般論として、後に演説する者は先に演説した者の内容を見極めたうえで、いくらでも論の練り直しや反撃の策を練ることができます。
ただしアントニーはブルータスの演説のあとにシーザーの遺体と共に舞台に入ってきますので、ブルータスの演説は聞いていないと思われます。
しかしそれでも、先に演説した者の主張は、後に演説した者の主張に説得力があれば、それだけ色あせ、勢力をそがれて、打ち消されるしかありません。
しかしブルータスはとにかく最初に自己を主張したかったのでしょう。
Be patient till the last
Be patient till the last.
Romans, countrymen, and lovers! hear me for my
cause, and be silent, that you may hear: believe me
for mine honour, and have respect to mine honour, that
you may believe: censure me in your wisdom, and
awake your senses, that you may the better judge.
If there be any in this assembly, any dear friend of
Caesar's, to him I say, that Brutus' love to Caesar
was no less than his. If then that friend demand
why Brutus rose against Caesar, this is my answer:
--Not that I loved Caesar less, but that I loved
Rome more. Had you rather Caesar were living and
die all slaves, than that Caesar were dead, to live
all free men? As Caesar loved me, I weep for him;
as he was fortunate, I rejoice at it; as he was
valiant, I honour him: but, as he was ambitious, I
slew him. There is tears for his love; joy for his
fortune; honour for his valour; and death for his
ambition. Who is here so base that would be a
bondman? If any, speak; for him have I offended.
Who is here so rude that would not be a Roman? If
any, speak; for him have I offended. Who is here so
vile that will not love his country? If any, speak;
for him have I offended. I pause for a reply.
日本語訳
最後まで静粛に。
ローマ人よ、同国人よ、わが愛する友たちよ、私の大義名分を聞いてほしい、そして、ちゃんと聞けるように静かにしていてほしい。私の名誉のために私の言うことを信じてほしい、そして私の名誉に敬意を払ってほしい、私の言葉を信じられるように。諸君の賢明さに応じて私を評価してほしい、そして諸君の良識を覚醒させてほしい、よりよく判断してもらえるように。もしここに集まった人の中に、誰かシーザーの親友である人がいるなら、その人に私は言いたい、シーザーに対するブルータスの愛情はその人の愛情に決して劣るものではないと。では、その友人がなぜブルータスはシーザーに立ち向かったのかと問うならば、私の答えはこうだ、シーザーに対する愛が少なかったのではなく、ローマに対する愛の方が大きかったのだ。諸君はどちらを好むのか、シーザーが生きて、ほかの者がみな奴隷として死ぬのと、シーザーが死んで、ほかの者がみな自由人として生きるのとでは？ シーザーは私を愛していたから、私は彼のために泣こう、シーザーは運がよかったから、私はそれを喜ぼう、シーザーは勇敢だったから、私は彼を誇りに思おう、しかし、彼には野心があったから、私は彼を殺した。彼の愛には涙を、幸運には喜びを、勇気には名誉を、そして、野心には死を。奴隷になりたがるほど卑屈な者はここにおるのか？ もしいるなら、話せ。その人に対して私は罪を犯した。ローマ人でいたくないと思うほど粗暴な者はここにいるのか？ もしいるなら、話せ。その人に対して私は罪を犯した。自分の国を愛していないほど下劣な者はここにいるのか？ いるなら、話せ。その人に対して私は罪を犯した。返事を待とう。
場面の解説
ブルータスの演説にも劇の最初の護民官マルラスの演説に見たような３回の繰り返しのパターンが見られます。
まず呼びかけはRomans, countrymen, and lovers!と３回です。
それに続く命令形も、hear me …, believe me …, censure me …と３回です。
それに続く表現は、If there be …, If then …とifを使った表現を２回続け、それを言わば前置きにしてその後に主張、つまりHad you rather …で始まる３番目の文を導く形になっています。
またそれに続く文では、As Caesar loved me, I …, as he was fortunate, I …, as he was valiant, I …と、似た表現が３回連続していますが、その後にbutがきて、すべてを打ち消す表現が続きます。
しかし３回の繰り返しでいかに自分がシーザーを慕っていたかが示されます。
最後の締めくくりの表現も、Who is here …? If any, speak; for him …という表現が３回繰り返されています。
こんなふうに聞いている者に強く訴えかける論法がしっかりと使われています。
後のアントニーの演説と比較して気づくことは、ブルータスの演説には命令形が多いことです。
最初のBe patientに始まり、hear me, be silent, believe me, have respectなどと命令形の文を連発し、最後もIf any, speakと繰り返し、締めくくりはI pause for a replyと相手に返事を要求しています。
つまり一般市民に対して弁明しなければならない立場なのに、あまりにも上から目線で民衆に対しています。
自分の方が社会的地位が高いという自負があるのでしょう。
さらに、wisdomとかsenses（複数形のときはreasonの意）とかcensure, judgeという言葉を使って、こちらの主張する論理を頭で理解することを求めています。
アントニーが相手の感情に訴えて話したのとはずいぶん対照的な話し方になります。
ブルータスの演説のさらなる特徴は、韻文ではなく、散文を使っているということです。
シェイクスピアの劇ではセリフは基本的に弱強五歩格、つまり「弱・強」のリズムが５回繰り返される話し方です。
シェイクスピアの劇では王様や貴族などの上流階級の人間が多いので、話し方もそれに見合った話し方、つまり形式の整った韻文での話し方になります。
それに対して町の職人などの下層階級の人間は、高尚な韻文ではなく、日常会話で用いるざっくばらんな散文で話します。
ブルータスは上流階級の政治家ですからいつもは韻文で話しますが、この演説では散文です。
これは聴衆が一般の民衆ということで、話し方を散文にすることで彼らのレベルに合わせたということでしょう。
民衆がありがたがるとか、自分たちの仲間として受け入れてくれるはずとでも考えたのかもしれません。
演説の内容に関しては、自己正当化がかなり強くなっています。
シーザー殺害はローマのためにやむを得ないことだった、自分は決して私利私欲のためにしたのではなく、あくまでローマの人々を奴隷にしないためのものだったということを主張しています。
カッシアスもブルータスとは別の場所で演説をすることになっていますが、彼の演説は省かれています。
どんなことを話したのか、どんな話し方をしたのか、非常に興味深いところですが、作者の狙いはあくまでブルータスとアントニーの比較にあったようです。
もしカッシアスの演説を横に並べたとしたら、劇的効果は半減したかもしれません。
続いてアントニーの演説を見ておきましょう。
Friends, Romans, countrymen, lend me your ears
Friends, Romans, countrymen, lend me your ears;
I come to bury Caesar, not to praise him.
The evil that men do lives after them;
The good is oft interred with their bones;
So let it be with Caesar. The noble Brutus
Hath told you Caesar was ambitious:
If it were so, it was a grievous fault,
And grievously hath Caesar answer'd it.
Here, under leave of Brutus and the rest--
For Brutus is an honourable man;
So are they all, all honourable men--
Come I to speak in Caesar's funeral.
He was my friend, faithful and just to me:
But Brutus says he was ambitious;
And Brutus is an honourable man.
He hath brought many captives home to Rome
Whose ransoms did the general coffers fill:
Did this in Caesar seem ambitious?
When that the poor have cried, Caesar hath wept:
Ambition should be made of sterner stuff:
Yet Brutus says he was ambitious;
And Brutus is an honourable man.
You all did see that on the Lupercal
I thrice presented him a kingly crown,
Which he did thrice refuse: was this ambition?
Yet Brutus says he was ambitious;
And, sure, he is an honourable man.
I speak not to disprove what Brutus spoke,
But here I am to speak what I do know.
You all did love him once, not without cause:
What cause withholds you then, to mourn for him?
O judgment! thou art fled to brutish beasts,
And men have lost their reason. Bear with me;
My heart is in the coffin there with Caesar,
And I must pause till it come back to me.
(Act III, scene ii)
日本語訳
友よ、ローマ人よ、同国人よ、どうか耳を貸してください。
私が来たのはシーザーを埋めるためで、褒めるためではないのです。
人間が行った悪事はその人間が死んでも生き残るものです。
善行はしばしばその人間の骨と一緒に埋められます。
シーザーについてもそうあらんことを。高潔なブルータスは
シーザーには野心があったと皆さんに語りました。
もしそうだとするなら、それは悲しむべき過ちでした、
そして悲しむべきやり方でシーザーはそれに応えました。
ここに、ブルータスやほかの人たちの許可を得て――
というのも、ブルータスは尊敬すべき人間だからです、
彼らはみなそう、みな尊敬すべき人間です――
私はシーザーの葬儀で話をするために来ました。
彼は私の友であり、私に誠実で、正しく振舞いました。
しかしブルータスは言います、彼には野心があったと。
そしてブルータスは尊敬すべき人間です。
シーザーはたくさんの捕虜をローマに連れてきました、
その請け戻し金は国の金庫をすべていっぱいにしました。
シーザーのこの行為は野心のあるように見えますか？
貧しい者たちが泣き叫んでいたとき、シーザーも泣きました。
野心とはもっと厳格な心から生まれるはずのものです。
でもブルータスは言います、彼には野心があったと。
そしてブルータスは尊敬すべき人間です。
みなさんはみな見ました、ルペルカーリア祭のときに、
私は彼に三度王冠を捧げようとしました、
しかし彼はそれを三度拒絶しました。これは野心だったのでしょうか？
でもブルータスは言います、彼には野心があったと。
そして確かに、彼は尊敬すべき人間です。
私が話すのはブルータスの話したことを否定するためではありません、
ただ私の知っていることを話したいと思ってここにいるのです。
みなさんはみな彼をかつて愛していました、それも理由があって。
では、どういう理由で、みなさんは彼の死を悼もうと思わないのですか？
ああ、分別よ！ おまえは野蛮な野獣のところへ逃げてしまったのか、
人間は理性の力を失ってしまったのか。私のことを許してほしい。
私の心はシーザーとともにむこうの棺の中にあるのです、
心が私のもとに戻るまで、私は待たなければいけないのです。
場面の解説
アントニーの演説でも３回の繰り返しの表現があります。
そもそも最初の呼びかけが、Friends, Romans, countrymenと３回です。
ただし順番が変えられ、「友」が最初に来ています。
仲間としての親しさがまず強調されることになります。
そして演説の大枠として、But Brutus says he was ambitious; And Brutus is an honourable manという言葉が３回使われています。
しかしその表現は同じですが、繰り返されるたびにその意味合いが微妙に変化していきます。
シーザーには野心があったから殺したというのがブルータスの言い分でした。
しかしアントニーはシーザーがいかに野心からかけ離れた人物であったかを事実を列挙して示していきます。
すなわち捕虜の身請け金をすべて、自分が独り占めするのではなく、ローマの金庫に収めたこと、貧しい者が泣いたとき彼らと一緒に泣いたこと、王冠をやると言ったのにそれを断ったこと、しかも３度の申し出に３度とも断ったことを示します。
それらの具体的な事実はシーザーが野心家ではないことを明確に示しています。
従ってブルータスの主張する、シーザーには野心があったという主張はうそになってしまいます。
またブルータスは尊敬すべき人物ですという言い方もそれに伴って変化し、尊敬するどころか、卑劣な裏切り者とかうそつきの野心家ということになっていきます。
それと同時に民衆の怒りも高まることになります。
しかもその語り方はブルータスのように上から目線ではありません。
命令形はほとんど使わず、使うとしても、自己主張ではない控えめなものです。
たとえば演説の出だしは、ブルータスの場合は「最後まで静粛に」（Be patient till the last）という聴衆を威圧するものですが、アントニーの場合は「どうか耳を貸してください」(lend me your ears)という聴衆にお願いをする控えめなものです。
締めくくりの言葉も、ブルータスの場合は「返事を待とう」(I pause for a reply)という相手に返事を要求するものですが、アントニーの場合は、同じpauseという言葉を使っていても、「心が私のもとに戻るまで、私は待たなければいけないのです」(I must pause till it come back)という、我を忘れてしまった私を許してくださいといった意味合いの控えめなものです。
またブルータスのように相手の理性に訴えかけ、理解を求めるものではなく、シーザーはこれだけのことをしてくれた、これが野心だろうかという話し方で、相手の感情に訴えかけ、同情や共感を求めるものになっています。
もちろんこれはアントニーの巧みな話術によるものです。
彼は人々と浮かれ騒ぐことが好きな人物です。
劇も大好きでした。
だから彼は人の心を知り、また人の心を操ることに慣れていました。
アントニーが巧みに形骸化させたセリフ、シーザーには野心があったという言葉は、実際にはその言葉の通りで、うそではありません。
しかしアントニーはシーザーが野心家であったという事実は巧みに隠し、野心家ではなかったという事実だけを浮かび上がらせて、民衆にその偽りの印象を植え付けます。
そしてこうした操作をすることでアントニーは民衆の心をつかみ取ることに成功します。
巧みな話術で、風に吹かれるように、民衆の心はころりとひっくり返ってしまいます。
こうしてローマ市民を味方につけたアントニーはすぐにブルータスらシーザーの殺害者に対して壮絶な復讐を開始します。
ブルータスがシーザーを殺してもアントニーを殺す必要はないと温情を示したのとは違い、アントニーらは反逆者は徹底的に攻撃し、元老院の人たちも大量に殺戮し、ローマから逃げたブルータスやカッシアスらに対してもみずから討伐に向かいます。
ブルータスらも必死に反撃しますが、最後には敗北し、誇り高いローマ人らしくみずから命を絶つことになります。
