劇はポンペイを破ったシーザーのローマ凱旋から始まります。
熱狂した市民がシーザーを迎えるために街道沿いに集まってきますが、護民官のマララスは不満と怒りを表明します。
以前は敵を破ってローマに凱旋したポンペイを大喝采で迎えた民衆が、今度はそのポンペイの息子たちを破ったシーザーを大喝采で迎えようとするからです。
このマララスは冒頭にしか登場しませんが、そのスピーチは後の物語の理解に重要ですので、ここでまず分析しておきます。
Wherefore rejoice?
Wherefore rejoice? What conquest brings he home?
What tributaries follow him to Rome,
To grace in captive bonds his chariot-wheels?
You blocks, you stones, you worse than senseless things!
O you hard hearts, you cruel men of Rome,
Knew you not Pompey? Many a time and oft
Have you climb'd up to walls and battlements,
To towers and windows, yea, to chimney-tops,
Your infants in your arms, and there have sat
The livelong day, with patient expectation,
To see great Pompey pass the streets of Rome:
And when you saw his chariot but appear,
Have you not made an universal shout,
That Tiber trembled underneath her banks,
To hear the replication of your sounds
Made in her concave shores?
And do you now put on your best attire?
And do you now cull out a holiday?
And do you now strew flowers in his way
That comes in triumph over Pompey's blood?
Be gone!
Run to your houses, fall upon your knees,
Pray to the gods to intermit the plague
That needs must light on this ingratitude.
(Act I, scene i)
日本語訳
なぜ喜ぶ？ 奴がどんな戦利品を持ち帰ったというのだ？
どんな捕虜が奴を追ってローマに来たというのだ、
己の足の鎖で奴の戦車の車輪を飾りながら？
このバカ、このクズ、ただの石っころより悪い！
ああ、冷酷無情、残忍非道なローマ市民たちよ、
ポンペイを知らなかったのか？ 何度も何度も、
お前たちは壁や胸壁、塔や窓によじ登らなかったか、
ああ、煙突のてっぺんまで登ったじゃないか、
幼児を抱いたままな、そしてそこに座って、
丸一日、忍耐強く期待して待ち、偉大なるポンペイが
ローマの通りを進むのを見ようとした。
そして彼の戦車が現れるだけで、
お前たちはいっせいに叫んだはずだ、
くぼんだ岸でお前たちのたてた声の反響で、
テベレ川が土手の下で震えるくらいに。
そのお前たちが今、晴れ着を着ているのか？
そのお前たちが今、仕事を休みにするのか？
そのお前たちが今、花を撒くのか？
ポンペイの血筋を滅ぼして凱旋する奴の道に。
行ってしまえ！
家に大急ぎで帰り、膝をついて、神に祈るのだ、
この忘恩の行為に必ずや降りかかる災いを
どうか遅らせてほしいと。
場面の解説
きのうはローマのため、敵を倒したポンペイに大熱狂し、きょうはそのポンペイの息子たちを倒したシーザーに大熱狂する（シーザーは内乱を制圧した）――そのローマ市民の品も節操もない気まぐれに、この護民官は激しく怒り、嘆いています。
そしてこの民衆の気まぐれが、ローマのためにシーザーを暗殺したブルータスをも破滅に導くことになります。
暗殺しなければならなかった理由をブルータスが市民に説明すれば、市民は大いに同情し、シーザーを褒めたたえますが、アントニーがシーザーを擁護する演説をすれば、心打たれた市民はすぐに手のひらを返し、ブルータスに憎悪を向けるからです。
政治の世界では正義を主張する者ではなく、民衆を味方につけた者が勝ちます。
でもその民衆は気まぐれで、政治家の言葉一つで大きく揺らぎ、コロッとひっくり返ってしまいます。
なにも遠い昔の話ではありません。
日本の選挙でも「風が吹いた」といった言い方で、支持者の流れが急に変わることがあります。
風ですからさっと吹いてすぐにやむほんの一時的な現象です。
理論ではなく、正義でもなく、風が、気まぐれが、いつの時代でも政治の世界を支配しています。
このマララスの演説には聞き手の心を操るための巧みなレトリックが使われているのでそれを見ておきましょう。
特に顕著に表れているのが、文や語の３回の繰り返しです。
１回だけでも意味は通じますが、１回だけでは効果はすぐに消えます。
聞き手の心にしっかりと焼き付けるためには同じ趣旨の言葉を３回繰り返すことが効果的です。
まず冒頭で、Wherefore …? What conquest …? What tiributaries …? と質問を３回繰り返しています。
畳みかけるように問いをぶつける感じです。
４行目では、You blocks, you stones, you worse than senseless things!と同じ意味の呼びかけを３回して相手を非難しています。
７行目のclimb'd upの目的語も、to walls …, to towers …, to chimney-topsと３つです。
また同じ７行目のHave youに続く動詞も、climb'd up, have sat, Have … madeと３つで、その骨組みとなる動詞それぞれに付加的な動詞が付いて長い文になっています。
さらに最後の方でも、And do you now …? という同じ形で疑問文が３つ並びます。
石つぶてを３つ立て続けに投げて相手を責める感じです。
また演説を締めくくる命令形の動詞も、Run …, fall …, Pray …と３回です。
この例から演説では３がマジック・ナンバーで、語や文を３回繰り返せば相手に効果を与えられるということが分かります。
主張は、１回だけなら口から出てもすぐ消えます。
２回の繰り返しもまだ弱いかもしれません。
でも４回になると、今度は冗長になり、逆効果になりがちです。
ですから３回というのが一番効果が高いということになります。
さらに演説全体の構成も三つの部分から成り立っています。
一つ目は過去の事実を示し、二つ目は今の事実を示し、そしてその矛盾から、お前たちは愚かだという結論を導き出しています。
この場合も３つの要素に分けることで説得力のあるものになっています。
この演説は、シェイクスピアのほかのセリフのように「弱・強」のリズムが１行に５回繰り返されています。
ただし下から４行目のBe gone !は「弱・強」１回止まりです。
これはその後に沈黙が続くからと理解されています。
語り手は民衆が立ち去るのを黙って見ているのでしょう。
真ん中少し下のMade in her concave shoresもほかと違い３回止まりです。
やはり沈黙があるのでしょう。
なおBe goneは受け身ではなく完了形になります。
この護民官はその反シーザーの態度からすぐに首になり、消え去ります。
その怒りを引き継ぐのはシーザー暗殺の首謀者となる政治家カッシアスです。
シーザーの功績に対し、元老院は彼に王の称号を与えようとしていますが、そのことに対してカッシアスは激しい怒りを覚えています。
政治体制として、一人の王をいただく君主制(monarchy)よりも複数の指導者を置く従来の共和制(republic)の方を信奉するということもあります。
しかし理念よりもシーザーに対する嫉妬にも似た個人的感情が強くあります。
同じローマ人として生まれた対等な関係のはずなのに、それどころかシーザーは川で溺れかけたり熱病でガタガタ震えたりする弱くて情けない人間なのに、自分を凌駕するどころか、ローマ全体を支配する王者になろうとしています。
今では誰も彼には逆らえず、誰も彼に服従してびくびくしています。
そのことに我慢ができないのです。暗殺を実行に移す前日に、彼は仲間に言います。
I know where I will wear this dagger then
I know where I will wear this dagger then;
Cassius from bondage will deliver Cassius:
Therein, ye gods, you make the weak most strong;
Therein, ye gods, you tyrants do defeat:
Nor stony tower, nor walls of beaten brass,
Nor airless dungeon, nor strong links of iron,
Can be retentive to the strength of spirit;
But life, being weary of these worldly bars,
Never lacks power to dismiss itself.
If I know this, know all the world besides,
That part of tyranny that I do bear
I can shake off at pleasure.
……………………………………………
And why should Caesar be a tyrant then?
Poor man! I know he would not be a wolf,
But that he sees the Romans are but sheep:
He were no lion, were not Romans hinds.
Those that with haste will make a mighty fire
Begin it with weak straws: what trash is Rome,
What rubbish and what offal, when it serves
For the base matter to illuminate
So vile a thing as Caesar! But, O grief,
Where hast thou led me? I perhaps speak this
Before a willing bondman; then I know
My answer must be made. But I am arm'd,
And dangers are to me indifferent.
(Act I, scene iii)
日本語訳
その時にはどこにこの短剣を刺すかは分かっている。
カッシアスは己の手でこのカッシアスを隷属状態から救うのだ。
そうしてこそ、神々よ、あなた方は弱者を最強にしてくれる。
そうしてこそ、神々よ、あなた方は暴君を打ち負かしてくれる。
石の塔も、打ち延ばした真鍮の城壁も、
空気のない土牢も、頑丈な鉄の鎖も、
精神の力を押さえつけることはできない。
しかし命というものは、こうしたこの世の障害にうんざりしたら、
自らを捨て去る力をしっかりと持っている。
それを知るなら、世界中の人にも知ってもらおう、
今耐えている圧制を、
おれは意のままに振り捨てられることを。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
なぜシーザーは暴君にならねばならんのか？
哀れな奴！ あいつはオオカミにはならなかったろう、
もしローマ人が羊にすぎないと分かっていなかったなら。
ライオンにはなっていなかったはず、ローマ人が女鹿でなければ。
急いで大きな火を起こそうとする者は
小さなわらから始める。ローマは何というゴミ、
何というクズ、何というガラクタなのか、
シーザーのような下劣な奴を照らし出す
原材料として使われるとは。しかし、ああ、悲しみよ、
お前はおれをどこにつれてきた？ おれはこれを
喜んで奴隷になる者を前に話しているのか。
なら答えを出さねばなるまい。覚悟はできている。
危険などおれにはどうでもいいことだ。
場面の解説
怒りの感情が激しく燃え上がっています。
少しも反抗せず、みすみすシーザーの支配に屈しようとする女々しいローマにも怒りを覚えています。
かつては強く偉大だったローマも、今は腑抜けの奴隷同然です。
カッシアスは、シーザーを王にし、その奴隷にされるくらいならいつでも喜んで死んでやるというつもりでいます。
シーザー暗殺に際し、生き残るのは相手か自分かどちらかしかありません。
あとで見るブルータスにはこれほど激しい感情はありません。
ブルータスにとってシーザーは友でもあり、不俱戴天の仇ではありません。
なおここでもローマは羊、女鹿、そして火を起こすための原料として、３通りに譬えられています。
やはり自律的な強さを失ったローマの嘆かわしい現状が浮き彫りにされています。
このカッシアスはまるで主人公のような激しい気性とどんな権力にも屈服しようとしない独立した精神を持っています。
シーザーにとっても、ブルータスは友ですが、カッシアスは明確な敵です。
それは、彼が痩せているからだと言います。
Yond Cassius has a lean and hungry look
Yond Cassius has a lean and hungry look;
He thinks too much: such men are dangerous.
…………………………………………………
Would he were fatter! But I fear him not:
Yet if my name were liable to fear,
I do not know the man I should avoid
So soon as that spare Cassius. He reads much;
He is a great observer and he looks
Quite through the deeds of men: he loves no plays,
As thou dost, Antony; he hears no music;
Seldom he smiles, and smiles in such a sort
As if he mock'd himself and scorn'd his spirit
That could be moved to smile at any thing.
Such men as he be never at heart's ease
Whiles they behold a greater than themselves,
And therefore are they very dangerous.
I rather tell thee what is to be fear'd
Than what I fear; for always I am Caesar.
(Act I, scene ii)
日本語訳
向こうにいるカッシアスは痩せて、飢えた顔つきだ。
彼は考えすぎる。そういう男は危険だ。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
もっと太っていてくれたら！ だが、恐れてはいない。
だが仮に、我が名が恐れるものがあるとすれば、
わしが避けるべき男はあの痩せたカッシアスに他あるまい。
やつは本をたくさん読む。優れた観察家で、人間の行動を
実によく見通す。あいつは劇は好まない、
アントニー、お前と違ってな。音楽も聞かない。
笑うこともめったになく、笑うときはまるで、
自分をあざけり、何かを見て笑わされうる自分の心を
軽蔑するかのよう。あのような人間は、自分よりも優れた
人間を見ると、決して心穏やかではいられなくなる。
それゆえ、とても危険なのだ。
わしは実際にわしが恐れるものではなく、
恐れさせられるはずのもののことを話しておる。
というのも、いつだってわしはシーザーだからな。
場面の解説
カッシアスはたいへんな読書家であり思索家であり、洞察力に優れていると見られています。
劇や音楽を好まないのは、普通の人のように、心地よい幻想に耽ることをしない、つまりいつも赤裸々な現実だけを見通す人物ということでしょう。
だからシーザーがどれだけの偉業を達成し、どれだけ民衆から尊敬され、英雄視されていても、カッシアスはそういう幻想には惑わされずにシーザーの本質を見極めることができる人物ということになります。
だから危険なのです。
シーザーは民衆からは神のごとき優れた英雄としてあがめられていますが、彼はそれほど立派な人物としては描かれていません。
この引用にも彼の卑屈な性格が浮かび上がっています。
彼は自信家で、尊大で、うぬぼれが強く、かつ臆病です。
そしてカッシアスからそう見られていることを知っているゆえに、よけいカッシアスを憎むのです。
シーザー暗殺の首謀者はこのカッシアスです。
彼は一緒に手を染めてくれる仲間を求め、シーザーの親友であるブルータスもその仲間に引き入れようとします。
その理由は、ブルータスが民衆から徳の高い立派な人物として尊敬されているからです。
ブルータス抜きで暗殺を実行した場合、その行為は国家に対する反逆罪と見なされるかもしれません。
しかし有徳の士ブルータスがいれば、その残虐な行為にもプラスの意味が与えられ、殺害が正当化されることになります。
しかも彼はシーザーから愛され、信頼されている人物でしたから、ブルータスがいるかいないかで、暗殺の意味付けが大きく変わってきます。
しかもブルータスはカッシアスとは義兄弟の関係にあり、お互いに信頼し合っていましたから、引き入れることは十分可能な人物でした。
一方、このブルータスは誠実な政治家で、シーザーからも民衆からも尊敬される立派な人物です。
そしてこの劇ではこのブルータスが主人公の位置に来ます。
カッシアスは賢くても野心に燃えているだけです。
でもブルータスは、カッシアスからシーザー暗殺の話をもちかけられたとき、眠れぬほどの葛藤に苦しみます。
この葛藤が、ブルータスをきわめて人間的にしています。
彼の心の苦しみは次の独白によく表れています。
It must be by his death
It must be by his death: and for my part,
I know no personal cause to spurn at him,
But for the general. He would be crown'd:
How that might change his nature, there's the question.
It is the bright day that brings forth the adder;
And that craves wary walking. Crown him?--that;--
And then, I grant, we put a sting in him,
That at his will he may do danger with.
The abuse of greatness is, when it disjoins
Remorse from power: and, to speak truth of Caesar,
I have not known when his affections sway'd
More than his reason. But 'tis a common proof,
That lowliness is young ambition's ladder,
Whereto the climber-upward turns his face;
But when he once attains the upmost round.
He then unto the ladder turns his back,
Looks in the clouds, scorning the base degrees
By which he did ascend. So Caesar may.
Then, lest he may, prevent. And, since the quarrel
Will bear no colour for the thing he is,
Fashion it thus; that what he is, augmented,
Would run to these and these extremities:
And therefore think him as a serpent's egg
Which, hatch'd, would, as his kind, grow mischievous,
And kill him in the shell.
(Act II, scene i)
日本語訳
彼には死んでもらわなければならぬ。私としては、
彼をはねつける個人的な理由はないが、
公の理由ならある。彼は王になりたがっている。
それがどう彼の性格を変えるか、そこに問題がある。
マムシが外に出てくるのは明るい日だ。
歩くにも用心しなければならぬ。彼に王冠を？ そこだ、
それは、確かに、彼に毒牙を与えるようなもの。
それで思いのまま危険なことをするかもしれぬ。
権力の悪用は、その力から憐れみの心が引き離されたときに起こる。
シーザーについて真実を言えば、
彼が理性よりも感情に支配されたことはなかったと思う。
しかし、よくある例として、謙遜は若き野心家の昇るはしごとなり、
上に昇ろうとする者はそこに顔を向ける、
しかし一度頂点にたどり着くと、今度ははしごに背を向け、
雲を覗き込んで、自分が昇ってきた下の一段一段をさげずむのだ。
シーザーももしかしたら。なら、そうならぬよう、妨げるまで。
しかしこうした非難は今の彼に対しては現実味を持たない。
ゆえにこう言おう、今の彼は、このまま進めば、やがては
あれやこれやの極端な行動に走ろう。それゆえ彼を蛇の卵と考えるのだ。
もし孵（かえ）れば、蛇の常として、悪事を働くはず。
だから、殻から出る前に殺すのだ。
場面の解説
ブルータスは、シーザーのように自分の名に酔い、王冠を得ようとする野心家とも違い、激しい怒りに駆られて暗殺を企てるカッシアスとも違います。
彼は本来なら、いわばその二人の間に挟まれて揺れる立場です。
シーザーは親友、カッシアスは義兄弟ですから、どちらも切って切れる仲ではありません。
実際、ブルータスはカッシアスから暗殺計画への参加を誘われて心をかき乱され、激しく葛藤します。
しかしその思考過程を見ますと、シーザーがまだ何も悪事を行ったわけでもないのに、王になれば権力に溺れ、暴君に変わるはずという可能性だけを見ています。
そして王になる前に殺してしまおうと考えます。
ブルータスはシーザーを愛し、またシーザーからも愛され、信頼されているはずなのですが、シーザーを守ろうとする愛から来る思考はまったく見られません。
彼の思考は、現実を見るのではなく、ただ可能性だけを見て論を進めるきわめて抽象的なものです。
ですからその理論を推し進めて、じゃあ殺してしまおうという結論に飛びつくのはかなり短絡的という印象を受けます。
しかしそれがブルータスの思考方法なのでしょう。
愛情ではなく、理論でしか物事を考えられないのです。
もっとも、頭のいいカッシアスに説得され、彼から植え込まれた思考の中から抜けられないのかもしれません。
「優れた観察家で、人間の行動を実によく見通す」カッシアスであれば、どうすればブルータスを落とせるかはよく分かっていたでしょうから。
そして実際に、人を使って、ブルータスに行動を促す匿名の手紙をブルータスの目につくところに置かせたりしています。
愛から来る葛藤は巧みに抑え込まれてしまったのかもしれません。
なお、ここでも比喩がよく使われていますが、「マムシが外に出てくるのは明るい日だ」とは、晴れて王になれば悪い心が出てくるという意になります。
また「殻から出る前に殺す」とは、王になる前に殺すということです。
serpentという語が使われていますが、これは聖書でアダムとイブを堕落させたサタンと結びつく語です。
蛇の意ではsnakeという語もありますが、これはそういう悪い意味合いは持っていません。
